প্রশ্ন:
জনাব, মুফতি সাহেব!
আমার জানার বিষয় হল, হাজী সাহেবের যদি তাওয়াফের মধ্যে অযু ভেঙ্গে যায় তাহলে করনীয় কি?
* الجواب عن الصواب *
: حامداً و مصليًا
যদি তাওয়াফের তিন চক্কর বা তার চেয়ে কম আদায়ের পর অযু ভেঙ্গে যায়, তাহলে পুনরায় অযু করে এসে শুরু থেকে সাত চক্কর পূর্ণ করা মুস্তাহাব। তবে অযু করে এসে অবশিষ্ট চক্করগুলো আদায় করে নিলেও তাওয়াফ আদায় হয়ে যাবে।
আর যদি চার চক্কর বা তার চেয়ে বেশি আদায়ের পর অযু ভেঙ্গে যায়, তাহলে উত্তম হল, অযু করে এসে অবশিষ্ট চক্করগুলো আদায় করা। তবে যদি কেউ সাত চক্করই পূর্ণ করে, তবুও সহীহ হবে।
* الادلة الشرعية *
(1) فى صحيح البخارى (جـ1 صـ 220 ) “باب اذا وقف فى الطواف و قال عطاء فى من يطوف فتقام الصلوة او يدفع عن مكانه اذا سلّم يرجع حيث قُطِع عليه فيبنى و يذكر نحوه عن ابن عمر رضـ و عبد الرحمان بن ابى بكر رضـ ـ
(2) و فى فتح البخارى شرح صحيح البخارى (جـ 3 صـ 566 ) قوله (باب اذا وقف فى الطواف)اى هل ينقطع طوافه او لا ؟ و كانه اشار بذالك الى ما روى عن الحسن ان من اقيمت عليه الصلوة و خو فى الطواف فقطعه ان يستانفه و لا يبنى على ما مضى ـ و خالفه الجمهور فقالوا يبنى و قيّده مالك بصلوة الفريضة و هو قول الشافعى و فى غيرها اتمام الطواف اولى” الخ ـ
(3) وفى مصنف ابن ابى شيبة ( جـ 8 صـ 438 برقم 14562 ) اخرج ابن ابى شيبة عن شعبة قال : سالتُ الحكم و حمّادا و منصورا و سليمان عن الرجل يطوف بالبيت على عير طهارة ؟ فلم يروا به باسا ـ
(4) و فى الرد المحتار ( جـ 3 صـ 581-582) “او طاف للقدوم ) لوجوبه بالشروع (او للصدر جنبا) او حائضا ( او للفرض محدثا و لو جنبا فبدنة ان لم يعده اى الطواف الشامل للقدوم و الصدر و الفرض ، فان اعاده فلا شيئ عليه فانه متى طاف اىّ طواف مع اىّ حدث ثمّ اعاد سقط موجبه ـ
(5) و فى الفتاوى التاتارخانية ( جـ 3 صـ 605 ) “وفى الهداية و الافضل ان يعيد الطواف مادام بمكة و لا ذبح عليه و الاصحّ انه يؤمر بالاعادة ، و فى الزاد الا ان فى الجنب تجب الاعادة مادام بمكة و فى المحدث يستحب الاعادة و لا تجب ـ فان اعاد طواف الزيارة ان اعاده فى وقته فلا شئ عليه” ـ
(6) و فى فتح القدير لابن همام رحـ (جـ 3 صـ 48 ) “وكذا اذا طاف اكثره جنبا او محدثا ،لان اكثر الشيئ له حكم كلّه و الافضل ان يعيد الطواف مادام بمكة و ذبح ” ـ
(7) و فى المبسوط للسرخسى رحـ (جـ 4 صـ 36 من المكتبة الشاملة ) “فلو طاف ﻟﻠﻌﻤﺮﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻮاﻁ ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﻓﻮﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﺭاﻓﺾ ﻟﻠﻌﻤﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺭﻛﻦ اﻟﻌﻤﺮﺓ اﻟﻄﻮاﻑ ﻓﺈﺫا ﺑﻘﻲ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﺩﻯ ﺟﻌﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻑ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻮاﻁ ﺛﻢ ﻭﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭاﻓﻀﺎ ﻟﻠﻌﻤﺮﺓ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻄﻮاﻑ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺄﺩاء اﻟﻜﻞ، ﻭﻟﻬﺬا ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﺩاء ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻮاﻁ ﻣﻦ ﻃﻮاﻑ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻳﺄﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺩاء ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻮاﻁ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﺬا ﻷﻥ اﻟﻤﺆﺩﻯ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺎﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻛﺎﻟﻌﺪﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺩاء ﺭاﺟﺤﺎـ
(8) و فى كتاب “آپ کے مسائل اور ان کے حل”(جـ 4 صـ 114) ” اگر طواف کے دوران وضوء ٹوٹ جائے تو وضوء کرکے دوبارہ طواف کيا جائے، اگر چار يا پانچ پھيرے پورے کر چکا ہو تو وضوء کرکے باقی پھيرے پورے کرلے ورنہ نئے سرے سے طواف شروع کرے ۔
والله سبحان و تعالى اعلم ـ
المقدم
محمد رفيق الاسلام
الجامعة مركز الدروس الاسلامية
رقم التسلسل : 12
التاريخ : 12॥7॥2021 عسائ
